No es en este momento un texto clausurado, sino que pretende ser el espacio de referencia para definir el necesario debate. En este sentido, tratándose ya de acciones específicas, habrá sin embargo de debatirse y de completarse con las aportaciones recibidas a lo largo de las próximas semanas.
viernes, 12 de febrero de 2010
PROPUESTAS PARA UN PACTO SOCIAL Y POLÍTICO POR LA EDUCACIÓN
El presente documento define acciones concretas y específicas de actuación para un pacto educativo, desde la voluntad de acuerdo y de consenso.
Etiquetas:
Pacto educación
lunes, 8 de febrero de 2010
Carta de Jean Jaurès, dirigente socialista, a su hijo sobre la instrucción religiosa.
QUERIDO HIJO, me pides un justificante que te exima de cursar la religión, un poco por tener la gloria de proceder de distinta manera que la mayor parte de los condiscípulos, y temo que también un poco para parecer digno hijo de un hombre que no tiene convicciones religiosas. Este justificante, querido hijo, no te lo envío ni te lo enviaré jamás.
No es porque desee que seas clerical, a pesar de que no hay en esto ningún peligro, ni lo hay tampoco en que profeses las creencias que te expondrá el profesor. Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, y no lo serían sin un estudio serio de la religión.
Te parecerá extraño este lenguaje después de haber oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión; son, hijo mío, declaraciones buenas para arrastrar a algunos, pero que están en pugna con el más elemental buen sentido. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Quisieras tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?
Dejemos a un lado la política y las discusiones, y veamos lo que se refiere a los conocimientos indispensables que debe tener un hombre de cierta posición. Estudias mitología para comprender la historia y la civilización de los griegos y de los romanos, y ¿qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización? En el arte, ¿qué serán para ti las obras maestras de la Edad Medía y de los tiempos modernos, si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas religiosas que ellas contienen? En las letras, ¿puedes dejar de conocer no sólo a Bossuet, Fenelón, Lacordaire, De Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon exclusivamente en cuestiones religiosas, sino también a Corneille, Racine, Hugo, en una palabra, a todos estos grandes maestros que debieron al cristianismo sus más bellas inspiraciones? Si se trata de derecho, de filosofía o de moral, ¿puedes ignorar la expresión más clara del Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral más sabía y más universal? –éste es el pensamiento de Jean Jaques Rousseau–.
Hasta en las ciencias naturales y matemáticas encontrarás la religión: Pascal y Newton eran cristianos fervientes; Ampère era piadoso; Pasteur probaba la existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías teológicas.
¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas tus lecturas y en todos tus estudios? Hay que confesarlo: la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización; y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en nuestros días tantas inteligencias preclaras. Ya que hablo de educación: ¿para ser un joven bien educado, es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia? Sólo te diré lo siguiente: nada hay que reprochar a los que las practican fielmente y con mucha frecuencia hay que llorar por los que no las toman en cuenta. No fijándome sino en la cortesía, en el simple savoir vivre, hay que convenir en la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados a imitarlas, debemos, por lo menos, comprenderlas, para poder guardarles el respeto, las consideraciones y la tolerancia que les son debidas. Nadie será jamás delicado, fino, ni siquiera presentable sin nociones religiosas.
Querido hijo: convéncete de lo que te digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión; pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan de consuno los hechos y el sentido común.
Muchos anti-católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad. Además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad exige la facultad de poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta carta, pero precisa, hijo mío, que un padre diga siempre la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme de esa obligación.
Jean Jaurès *
* Líder socialista francés (1859-1914). El socialista Jean Jaurès nació en Castres, Francia. Estudia en la Ecole Normale Superieure de Paris, trabaja como profesor de Filosofia en Albi y da algunas clases en la Universidad de Toulouse (1883-85). Desde 1889 hasta 1914 es diputado como miembro del Partido Obrero Francés. En 1904 funda el periódico L’Humanité. En 1905 consigue unir bajo su liderazgo a los socialistas franceses, formando la Sección Francesa de la Internacional Obrera. Fue precisamente el diario socialista L’Humanité el que publicó esta carta dirigida a su hijo en fecha que no nos consta. Muere asesinado en 1914.
Este texto fue citado por Pildain en las Cortes de la II República y ha llegado hasta nosotros a través de Michel Santamarina, histórico militante de la HOAC de Sestao (Vizcaya) y Carlos García de Andoin. (Texto sacado del Diario de Sesiones de las Cortes españolas, 1 de Marzo de 1933)
El diputado y canónigo Antonio Pildain —que sería nombrado obispo de Canarias el 23 de mayo de 1936— aportó este texto, que hizo adjuntar al acta de la sesión, durante la polémica discusión de la Ley de Congregaciones que defendía el gobierno y a la que se oponía la derecha en bloque. De la carta presuntamente publicada en L’Humanité no hemos encontrado ningún rastro en las obras de y sobre Jean Jaurès. Sí que hay referencia a la “sorpendente historia de la primera comunión de la hija de Jaurès” que aducía el antiguo Partido Socialista Obrero Revolucionario como motivo para retrasar entre 1902 y 1905 la unidad total del socialismo francés (Véase Daniel Ligou, Histoire du Socialisme en France 1871-1961, PUF, Paris 1962, p.157). Pero en 1902 su hijo tenía sólo 4 años. Y este hecho lo encuadra Leon Trotsky así: “Familia burguesa, universidad, matrimonio burgués, hija que la madre induce a la comunion...” (Kievkaia Mysl, 17 de Julio de 1915). Estas referencias dan cierta plausibilidad a la carta, aunque extraña que tras la polémica de la comunión, cuando ya era líder del partido, escribiera una carta así en L’Humanité entre 1905 y 1914 y no conste en la historia ni la carta ni la presumible reacción.
Etiquetas:
clase religión,
juarés
domingo, 7 de febrero de 2010
In saecula saeculorum. Religión para agnósticos en la escuela
Oriol Domingo | 07/02/2010 - 15:13 horas
1. Hay razones para solicitar clase de religión en la escuela. También desde el agnosticismo. Es oportuno tenerlo en cuenta ahora, en período de preinscripción del curso 2010-11. La legislación establece que la asignatura de religión es de oferta obligatoria por parte de los centros y optativa por parte de los alumnos y los padres.
2. Debe tenerse en cuenta una consideración básica y sustancial. El hecho religioso es una dimensión de la condición humana y forma parte de la historia cultural de los pueblos y de la humanidad. Así es también hoy y en todas partes del planeta Tierra. Y el acontecimiento religioso –por ejemplo, el mensaje del Evangelio- se propone, no se impone.
3. Cabe recordar una cita clásica que, desde un planteamiento agnóstico, avala la enseñanza de la religión en la escuela. Jean Jaurès, ateo y dirigente del partido socialista francés, abordó esta cuestión con su hijo a la hora de decidir si éste debía cursar o no religión en su escuela. La respuesta de Jaurès fue publicada a su muerte, en 1914, en "L"Humanité." Jaurès escribió su respuesta: "Querido hijo: me pides un justificante que te exima de cursar la religión (…) No te lo envio ni te lo enviaré nunca. Estoy decidido que tu educación y tu instrucción sean completas, y no lo serán sin un estudio decidido de la religión. Porque la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización (…) No hay que ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos quienes tienen facultad para serlo; porque, en caso contrario, la ignorancia es la que les obliga a la irreligión".
4. El contenido de esta cita es vigente y válida. Por eso, José I. González Faus y F. Javier Vitoria Cormenzana la transcriben en su libro "Presencia pública de la Iglesia" (Centre d"Estudis Cristianisme i Justícia).
5. Casi un siglo después del razonamiento de Jean Jaurès, el escritor Umberto Eco, autor de novelas de tanto impacto como "El nombre de la rosa" y "El péndulo de Foucault", acaba de escribir un artículo titulado "Los reyes magos, esos desconocidos". "Es imposible –escribe Eco- entender digamos tres cuartos del arte occidental si no se conocen los hechos del Antiguo y del Nuevo Testamento (…) Más allá de cualquier consideración religiosa, e incluso desde el punto de vista más laico del mundo, es necesario que los chicos en el colegio reciban una información básica sobre ideas y tradiciones de las distintas religiones. Pensar que no es necesario equivale a decir que no hay que enseñarles quienes son Zeus o Atenea porque eran sólo cuentos para las viejecillas del Pireo".
martes, 2 de febrero de 2010
La clase de Religión es algo más…
Con motivo de la apertura de las prematrículas 2010-2011 para los alumnos de 3 a 16 años, anunciada por Educación del Gobierno Vasco desde hoy, 1 de febrero hasta el próximo día 12 de este mes, las delegaciones de Educación de Bilbao, San Sebastián y Vitoria se han dirigido a las parroquias, centros educativos, familias, profesores de religión y educadores para animar a las familias y alumnos a optar por la clase de religión como cultura integradora y portadora de valores personales, sociales y universales.
Los delegados de educación de las diócesis del País Vasco se han dirigido a los alumnos y sus familias para animarles a elegir la clase de religión ahora que comienza el período de prematriculas para el próximo curso académico. En su comunicación resaltan que, según lo establecido en la legislación vigente para cada etapa, las Administraciones educativas deberán garantizar que al inicio del curso, los padres o tutores de los alumnos y alumnas menores de edad, o bien los mismos alumnos mayores de edad, puedan manifestar su voluntad de recibir o no recibir enseñanzas de religión. Al mismo tiempo, los centros deberán disponer de las medidas organizativas necesarias para que quienes no hayan optado por cursar enseñanzas de religión reciban la debida atención educativa.
La clase de religión es algo más
Las delegaciones de educación, responden con diez puntos a la siguiente pregunta: ¿Por qué elegir la asignatura de religión católica?
1. Nos ayuda a comprender y amar por igual a todos los hombres y mujeres.
2. Ofrece una manera agradable y divertida de aprender el mensaje cristiano.
3. Nos permite conocer y apreciar otras culturas y religiones y su importancia en nuestra sociedad.
4. Nos enseña cómo viven y se relacionan los cristianos.
5. Nos anima a creer que la justicia y la paz son posibles.
6. Podemos pensar y expresarnos con libertad.
7. Nos acerca a ese Jesús del Evangelio capaz de cambiar el mundo y al ser humano.
8. Nos ayuda a conocer la cultura, valores y costumbres de nuestro Pueblo.
9. Nos permite comprender otras asignaturas.
10.Nos invita a ser solidarios con los que más sufren.
2. Ofrece una manera agradable y divertida de aprender el mensaje cristiano.
3. Nos permite conocer y apreciar otras culturas y religiones y su importancia en nuestra sociedad.
4. Nos enseña cómo viven y se relacionan los cristianos.
5. Nos anima a creer que la justicia y la paz son posibles.
6. Podemos pensar y expresarnos con libertad.
7. Nos acerca a ese Jesús del Evangelio capaz de cambiar el mundo y al ser humano.
8. Nos ayuda a conocer la cultura, valores y costumbres de nuestro Pueblo.
9. Nos permite comprender otras asignaturas.
10.Nos invita a ser solidarios con los que más sufren.
Etiquetas:
Asignatura,
matricula
miércoles, 20 de enero de 2010
jueves, 17 de diciembre de 2009
La temperatura sube o se estabiliza, según se mire
Como en una réplica al discutido informe de algunos científicos sobre el estancamiento de la temperatura mundial en el último decenio (cfr. Aceprensa 1-12-2009), la Organización Meteorológica Mundial (OMM) ha hecho público otro donde afirma que la presente década es la más cálida nunca registrada. Parece que no cabe mayor contradicción. Sin embargo, en el fondo no hay tanta: los datos son sustancialmente los mismos en uno y otro, pero cambia el periodo considerado.
Firmado por Rafael Serrano
Fecha: 9 Diciembre 2009
El primer informe, del Hadley Centre for Climate Prediction and Research (Gran Bretaña), fue mal recibido por quienes piensan que en esta materia las buenas noticias son falsos consuelos y además perjudican la causa suministrando excusas para no actuar con urgencia contra el cambio climático. Los autores, al señalar la estabilización de la temperatura media terrestre en los últimos años, no negaban la tendencia de fondo al aumento desde mediados del siglo XX. Pero llamaban la atención sobre una pausa difícil de explicar y sobre la incertidumbre de las predicciones hechas a partir de los modelos climáticos y las observaciones precedentes.
En concreto, el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC), de la ONU, estimaba un aumento de 0,2 ºC de 1999 a 2008; según los cálculos del Hadley Centre, la subida ha sido de solo 0,07 ºC, y si se descuentan los efectos de los fenómenos El Niño y La Niña, la variación en el periodo resulta prácticamente nula (+0,006 ºC).
Este informe recibió críticas de carácter científico: así, algunos expertos dijeron que no había ponderado bien la influencia de oscilaciones naturales. Pero otros lo interpretaron como una bombona de oxígeno a los “termoescépticos” a pocas semanas de la crucial conferencia de Copenhague. Nada más inaugurarse la cumbre, el representante del IPCC y otras personalidades desacreditaron la idea de que el calentamiento de la Tierra se está frenando. Y el segundo día, la OMM apoyó la tesis oficial con su propio informe.
Cuando cambia el año de referencia
Para ello, la OMM ha tenido que adelantar su anual “Declaración sobre el estado del clima mundial”, que suele aparecer en marzo con los datos del año anterior. Y como 2009 no ha terminado, el anticipo se basa en las observaciones hechas de enero a octubre. Con esa salvedad, afirma que la década 2000-2009 ostenta el récord histórico de temperatura y que 2009 probablemente resultará ser uno de los diez más cálidos. Extrapolando aún más, el secretario general de la OMM, Michel Jarraud, dijo en Copenhague que si “se comparan los datos con las reconstrucciones del clima del pasado, mundialmente estamos en el periodo más cálido en los últimos 2.000 años”.
La OMM estima, basándose en los primeros diez meses del año, que 2009 dará una temperatura media mundial 0,44 ºC más alta que la del periodo de referencia habitual (1961-1990). Incluir el presente año permite reforzar el anuncio del decenio más cálido: si se hubiera quedado en 2008, la OMM habría obtenido una curva menos favorable, pues hasta ahora la temperatura ha venido bajando desde 2005.
De todas formas, con las observaciones que maneja, todo lo que afirma la OMM es verdadero. Como se puede ver en el primer gráfico, en efecto “el decenio de 2000 (2000-2009) fue más cálido que el de 1990 (1990-1999), el cual, a su vez, fue más cálido que el de 1980 (1980-1989)” (del comunicado de prensa n.º 869 de la OMM, 8-12-2009). Aun sin tomar en cuenta 2009, todos los otros años de la década actual, menos uno (2000), están entre los diez más cálidos.
Como es tan difícil calcular la media mundial, principalmente porque el número de observatorios es limitado, quizá las cifras no sean tan exactas, pero al menos la serie es coherente, sobre todo en las últimas décadas. Por tanto, se puede concluir que la temperatura ha subido.
La tendencia ascendente se aminora
Pero esto no desmiente al Hadley Centre. Aun con los mismos cálculos de la OMM, tomados de su último anuario (“Declaración de la OMM sobre el estado del clima mundial en 2008”, Ginebra, 2009), el periodo considerado en aquel informe muestra, en efecto, que la tendencia ascendente se aminora de forma notable (segundo gráfico).
En cambio, si se toma el periodo 2000-2009, el resultado es claramente distinto (tercer gráfico). Al dejar fuera de cuadro el año más cálido de todos (1998) para empezar justo en la siguiente inflexión hacia arriba, y añadir los datos provisionales de 2009, sale una tendencia ascendente más pronunciada, y una diferencia de +0,2 ºC entre el primer año y el último de la serie.
En fin, según los datos publicados por la misma OMM, la subida de temperaturas se ha desacelerado en los años dos mil, aunque esta década sea la más cálida de todas. Como muestra el primer gráfico, el ascenso fue rápido en los años noventa y se moderó después de 1998.
Cuestión de matices
Quizá lo anterior sea demasiado sutil para servir de munición en Copenhague; pero es lo que se sabe con los medios disponibles. Es una lástima, pero en los discursos y declaraciones a la prensa suelen faltar los matices que solo los más pacientes encuentran en los documentos.
El comunicado de la OMM dice a poco de comenzar: “En la clasificación actual, que no tiene en cuenta las incertidumbres que conllevan las medias anuales, 2009 figura como el quinto año más cálido”. Tales incertidumbres se explican en el interior del último anuario: “Todos los valores de temperatura van acompañados de imprecisiones que provienen principalmente de lagunas en la cobertura de datos. La magnitud de las imprecisiones es tal que, por ejemplo, aunque 2008 esté considerado, nominalmente, como el décimo año más cálido desde que se mantienen registros, en realidad podría ocupar cualquier puesto entre el séptimo y el decimocuarto años más cálidos”.
En Copenhague se desarrolla una guerra política, y la primera víctima es el margen de error.
martes, 15 de diciembre de 2009
Una sentencia establece que sólo se deben retirar los crucifijos si lo piden los padres
El Tribunal Superior de Castilla y León dictamina que únicamente se quiten las cruces de las aulas a las que acudan los hijos de los demandantes // Defiende que "no hay conflicto" hasta que un progenitor demanda la retirada de los símbolos religioso, aunque se trate de colegios públicos.
El Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León (TSJCL) ha dictado una sentencia (en PDF) en la que defiende que los crucifijos presentes en las aulas de los colegios públicos sólo han de ser retirados previa petición del padre de un alumno. En caso de que nadie lo demande, las cruces deben quedarse junto al encerado porque "no existe conflicto".
El fallo, por tanto, obliga a la retirada de las cruces del Colegio Público Macías Picavea de Valladolid, pero únicamente de las aulas a las que acuden los hijos de los tres padres que pidieron la retirada de los símbolos religiosos: "Si hay petición concreta, hay conflicto, si no la hay, no". El juez extiende este dictamen al resto de dependencias comunes del colegio, como pasillos, salón de actos y comedor.
La sentencia conocida ayer es la respuesta al recurso de la Junta de Castilla y León al fallo de un Tribunal de lo Contencioso-Administrativo número 2 de Valladolid, que obligó a la retirada de todos los crucifijos del colegio, sin excepción. La Junta consideraba que no había que retirar las cruces puesto que así lo decidió el Consejo Escolar que rige el centro.
El magistrado ponente, tras recalcar que "no se admite la equiparación conceptual absoluta entre aconfesionalidad, laicidad y laicismo", recuerda que la presencia de símbolos religiosos en España "es extraordinariamente numerosa" por tratarse de un país "de tradición, ascendencia e historia esencialmente cristiana". De este modo, el juez defiende que se ha de poner coto a "la opción laicista" ya que podría derivar en nuevos "conflictos", como que se plantee el cambio de nombre de colegios (Sagrados Corazones, Nuestra Señora de las Mercedes...) o que un ciudadano reclame que no circule un paso de Semana Santa por su calle.
Etiquetas:
Polémica Crucifijo
Suscribirse a:
Entradas (Atom)





